Joan Arc के जीवनी और इतिहास

मिथक और इतिहास के बीच, Joan Arc के फ्रांस के इतिहास में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति है, हालांकि अंत में सौ साल के युद्ध की घटनाओं में अपनी भूमिका माध्यमिक, चार्ल्स सातवीं के संबंध में कम से कम, अंग्रेजी का सच्चा विजेता नौकरानी की मौत के बाद अच्छी तरह से. उनके मिथक कम या ज्यादा उचित है और अपने मूल, अपने समर्थकों, या यहाँ तक कि उनकी मृत्यु की वास्तविकता के बारे में विश्वसनीय, सिद्धांतों की हिस्सेदारी की राशि से एक बंद है. इसके अलावा एक विशाल ग्रंथ सूची (जो मध्य युग के अन्य सभी प्रमुख आंकड़े को अधिलेखित, शारलेमेन और सेंट लुइस), Joan Arc के की कहानी कई अलग अलग व्याख्याओं और वसूली के लिए जन्म दिया, और कहा कि पंद्रहवीं सदी के बाद से आज तक. यह इसलिए अधिक दिलचस्प लगता है, अपने क्लासिक जीवनी पर जल्दी से लौटने के बाद, उसके ऐतिहासिक भाग्य में रुचि हो.

Joan Arc के एक जीवनी

अगर हम सबसे गंभीर इतिहासकारों सहमत हैं क्या है छड़ी 6 जनवरी, 1412, Jeanne पैदा हुआ था (हालांकि अन्य दिनांक को भी उन्नत कर रहे हैं), Domremy, Vaucouleurs निर्भर गांव, इसलिए करीब साम्राज्य के. अपेक्षाकृत समृद्ध मजदूरों के एक परिवार से, पवित्र समझा बहुत युवा Joan अपने प्रारंभिक 1425 में आवाज सुनता है. सेंट माइकल, सेंट कैथरीन और सेंट मार्गरेट, बार के देश में श्रद्धेय, उसे आग्रह करता हूं करने के लिए चार्ल्स सातवीं साथ जाने मदद करने के लिए फ्रांस के अंग्रेजी बाहर "किक".

समय में, भविष्यद्वक्ताओं और prophetesses लाजिमी है, लेकिन चार्ल्स सातवीं अंत में मार्च 1429 में प्राप्त स्वीकार है. Alencon के ड्यूक, जो जोआन की दिव्य मिशन में विश्वास की सलाह पर, वह लड़की के एक डबल परीक्षा के आदेश: चिकित्सा (POU देखना यदि यह रिक्त है के रूप में के रूप में वह दावा है), और धर्मशास्त्र (विश्वास कर रहे हैं वे रूढ़िवादी?). जीनी दोनों परीक्षणों से गुजरता है. हालांकि यह पूरी तरह से नौकरानी की बहुत खुदराय मसीहाई आत्मसमर्पण कर दिया है प्रतीत नहीं होता, राजा और उसके मुहासिरा सुनी ऑरलियन्स की घेराबंदी भेजने के लिए स्वीकार करता है. जीनी जीत की भविष्यवाणी की है चार्ल्स का राज्याभिषेक और पेरिस की बहाली के रूप में. ऑरलियन्स की घेराबंदी वास्तव में 8 मई, 1429 को उठाया है, "सामरिक" अपरंपरागत संदिग्ध Jeanne कि कुछ फ्रेंच कप्तानों को छोड़ने के बावजूद,. अन्य जीत Patay (18 जून 1429) की लड़ाई सहित पीछा किया, और Joan राजा राजी दुश्मन के रैम्स पर ताज पहनाया जाएगा जाना बरगंडी की भूमि को पार. यह 17 जुलाई, 1429 किया गया था.

फिर बातें जेन के लिए जटिल हो. पेरिस, जहां वह घायल हो जाता है उसकी विफलता उसकी भविष्यवाणी की वास्तविकता को नजरअंदाज कर, और चार्ल्स सातवीं से उसे धीरे धीरे दूर मुड़ता है, जार्ज डी ला Trémoille द्वारा प्रभावित है. मामूली मिशन के रूप में विरासत में मिला जबकि Jeanne और उसके परिवार देर १४२९ में सम्मानित कर रहे हैं, नहीं जल्द ही, और अंत में मई 1430 में कोम्पिएग्ने के लिए भेजा है. 23 पर, वह एक जाल में गिर जाता है, और अंत में अंग्रेजी बेचा. पियरे Cauchon, Joan Arc के द्वारा एक बहुत ही राजनीतिक नेतृत्व परीक्षण के बाद पाषंड, मूर्ति पूजा और पलटा, 30 मई, 1431 के लिए जिंदा जला दिया गया था. चार्ल्स सातवीं वास्तव में इसे ठीक करने की कोशिश कभी नहीं किया गया था. नौकरानी की राख सीन में बिखरे हुए हैं एक पंथ से बचने के. यह एक विफलता है.

अब एक मिथक?

एक Joan Arc के की एक खास विशेषता है कि यह उनके जीवन की भावनाएं छिड़. वास्तव में, यह एक जीन Gerson और क्रिस्टीन डे Pisan के द्वारा मनाया पक्ष और अन्य अंग्रेजी (ड्यूक Bedford के मन में) और Burgundians डायन होने का आरोप लगाया है. Armagnac की वेश्या ("रॉबर्ट Baudricourt, अपने महल घर ​​के कप्तान, Armagnac पार्टी) के नाम है.

ब्रिटिश जल्दी से नौकरानी की प्रतीकात्मक क्षमता का एहसास है, और है कि क्यों वे यह जीन डे लक्समबर्ग को खरीदने में संकोच नहीं है, और यह हमारी, पर कब्जा कर लिया फ्रांस की राजधानी के लिए भेज. एक धार्मिक परीक्षण में विश्वास की वास्तव में, हालांकि यह मुख्य रूप से एक राजनीतिक परीक्षण के मिथक Jeanne के अलावा में एक ही तर्क, अपने प्रभु, चार्ल्स सातवीं की वैधता को छूने के लिए करना है. लेकिन इस परीक्षण, राख के बिखरने के रूप में, बजाय बढ़ने मिथक नहीं रोकने नहीं है. शरीर के अभाव जोआन की थीसिस इस घातक 30 मई, 1431 के बाद जीवित करने के लिए एकदम सही बहाना है, इसलिए तीन झूठी Jeanne 1436 और 1460 के बीच दिखाई दिया, और यह करने के लिए पर्याप्त हो सकता है आज कुछ के लिए attest करने के लिए लगता है रूऑन में "गैर मौत ...

राजा जानता है कि पूरी तरह से एक है कि उनकी ताजपोशी लाया के मिथक का दोहन, और इस तरह अपनी वैधता स्थापित है. वह 1450s में पुनर्वास के परीक्षण का आदेश दिया, और एक विदेशी राज्य के खिलाफ युद्ध में प्रकरण जोआन रखा, गृहयुद्ध Armagnacs / Burgundians, दो पक्षों के बीच सुलह के विषय के साथ तोड़ने का प्रबंधन Cohosh पर किया गया है अरास की संधि (1435). लेकिन अगर जोआन अभी भी के फ्रेंकोइस Villon या देर से पंद्रहवीं सदी में रहस्य (एक नाटकीय शैली) में मनाया जाता है, चार्ल्स सातवीं की मौत धीरे - धीरे गुमनामी में गिरने. और आधुनिक युग के लिए एक मध्ययुगीन नबिया का जश्न मनाने के लिए आदर्श समय नहीं है ...

Joan Arc के, "मूर्खतापूर्ण" और "पवित्र छल"

निश्चित रूप से, एक समय Jeanne Leaguers द्वारा सोलहवीं शताब्दी में बरामद किया है, लेकिन अपनी छवि के साथ पुनर्जागरण, प्रबुद्धता और अधिक बिगड़ती जा रही है अवधि निर्दयी सब कुछ मध्य युग के साथ,.

Du Bellay के लिए, यह केवल अदालत का एक साधन है, जबकि Hailsham की जेरार्ड उसकी शुद्धता सवाल है. सबसे हिंसक अभी तक प्रबुद्धता दार्शनिकों, ताकि वॉल्टेअर में यह एक "दयनीय मूर्ख", दोनों राजा और चर्च के शिकार देखता है, जबकि Montesquieu केवल पवित्र छल "देखता है. यह वास्तव में उन्नीसवीं सदी तक कि Jeanne वापस, पवित्रता की गंध नहीं है, लेकिन एक लोकप्रिय प्रतीक.

एक लोकप्रिय प्रतीक और रिपब्लिकन

Joan का मिथक उन्नीसवीं सदी के इतिहास के पुनरुद्धार के लिए धन्यवाद, के रूप में अच्छी तरह स्वच्छंदतावाद, और अधिक मध्ययुगीन विषयों के लिए खुला और "गोथिक" ज्ञान है फिर जाग उठा.

सबसे विशेषता उदाहरण जाहिर है जूल्स Michelet, जो 1856 में अपनी अनोखी शैली में लिखा था: "हमें हमेशा याद, फ्रेंच, कि हमारे देश में एक औरत का दिल, उसकी कोमलता और आँसू का जन्म हुआ था हमारे लिए उसे खून की,. " Joan Arc के, यह लोगों को है, दोनों सरल और बोल्ड. नौकरानी तो मिथक और रोमांस राष्ट्रीय रिपब्लिकन के निर्माण में सबसे शक्तिशाली उपकरण में से एक है. नबिया एक धर्मनिरपेक्ष प्रतीक बन जाते हैं, जो सोचा होगा?

Joan आर्क पवित्र

यह Michelet, जूल्स Quicherat के एक शिष्य है, परोक्ष रूप से चर्च धक्का Jeanne पुनः प्राप्त. वास्तव में, विरोधी लिपिक इतिहासकार, वह प्राथमिक स्रोतों और 1840 के दौरान संपादित rediscovers. उसकी प्रस्तावना में, Quicherat "चार्ज" राजा चार्ल्स सातवीं, चर्च, जवान औरत को त्याग दिया सहअपराधी बस के रूप में आरोप लगाया है. क्या यह नहीं जला दिया गया है पाषंड के लिए? दो कैथोलिक इतिहासकारों के Jeanne ठीक करने की कोशिश कर रहे हैं, जर्मन Guido Gorres (ऑरलियन्स की दासी, 1834) के काम पर ड्राइंग. पहले हेनरी Wallon, जो 1860 में प्रकाशित उसकी आर्क के Joan. वह जवान औरत की धर्मपरायणता पर बल दिया, लेकिन एक ही समय में मानता है कि यह छोड़ दिया गया है, उसके लिए, Joan एक संत और एक शहीद था. वालूनी Monsignor Dupanloup वह नौकरानी का केननिज़ैषण के लिए काम करता है के साथ संपर्क बनाता है. ऑरलियन्स के बिशप फेलिक्स Dupanloup, de-Christianization और विश्वास के संकट के संदर्भ में है, वह जानता है कि चर्च मजबूत प्रतीकों की जरूरत है. सन् 1869 में उन्होंने आधिकारिक नौकरानी के सम्मान में एक स्तुतिपाठ केननिज़ैषण कॉल.

उन्नीसवीं सदी की दूसरी छमाही के राजनीतिक संदर्भ में भी Joan Arc के कैथोलिक द्वारा की वसूली में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, हालांकि यह अभी भी एक लोकप्रिय प्रतीक और रिपब्लिकन है. पहले मोड़ 1878 में वॉल्टेअर की शतवर्षीय सालगिरह के दौरान होता है. आदमी जो अपमानित जोआन की इस "मूर्ख", और व्यापक चर्च था, स्पष्ट रूप से कैथोलिक द्वारा नफरत है. दार्शनिक के उत्सव के जवाब में, रानी फ्रांस की महिलाओं Joan Arc के की प्रतिमा के चरणों में रखना करने के लिए फूलों का माल्यार्पण, पिरामिड के बजाय कहा जाता है. Anticlerical रिपब्लिकन रिपब्लिकन पार्टी के चिह्न छोड़ देना चाहिए और एक प्रदर्शन विपक्ष के लिए फोन के लिए इरादा नहीं है. अंत में, कोई भी जगह लेता है, दोनों प्रान्त द्वारा प्रतिबंधित कर दिया. लेकिन इस कैथोलिक, विशेष रूप से कट्टरपंथियों द्वारा Joan का पुनर्विनियोजन में पहला मील का पत्थर है. दूसरों का पालन करें, जब 1880 के दशक की Boulanger Dreyfus चक्कर (1898), जो एक राष्ट्रवादी सही के उद्भव को देखता है तो दौरान, संकट, भी, उसके जोआन चाहता है. अंतिम और निर्णायक चरण में है, पोप की प्रतिक्रिया है: वह 1894 में अपने मामले को फिर से खोलना करने पर सहमत हुए, और Joan Arc के 1909 में beatified किया गया था और 1920 में संत घोषित करने की. नौकरानी (अंततः?) कैथोलिक द्वारा बरामद किया है, और भी राष्ट्रवादी सही और चरम सही से अधिक है.

आर्क के के जम्मू Eanne राष्ट्रवादी नायिका

बीसवीं सदी है, और अब सदी बीस - प्रथम के लिए देखते हैं, Joan का धीरे - धीरे गणराज्य द्वारा परित्यक्त और राष्ट्रवादियों और अभी तक सही से मनाया. नौकरानी राष्ट्रवाद, विरोधी धारासभावाद राजभक्त, और कैथोलिक कट्टरवाद, सेमेटिक से सजी का एक मिश्रण में एम्बेडेड है. दूर सही करने के लिए, Jeanne पौराणिक आंकड़ा है कि Dreyfus चक्कर के बाद विशेष रूप से यहूदी विरोध है, है. यह है कि आदेश और परंपराओं को बचाता है, लेकिन सेना भी होना चाहिए. 1939 में, एक ऑरलियन्स की मुक्ति की 500 वीं वर्षगांठ मना पोस्टकार्ड द्वारा Joan Arc के यहूदियों के खिलाफ. "मारा गया था जाहिर है, विची शासन भी आइकन विनियोजित.

डी गॉल पीसी के रूप में है कि युद्ध के बाद एक समय का जश्न मनाने: देर '40s Joan रिपब्लिकन की छाती के लिए एक वापसी देखने लगते हैं. लेकिन प्रभाव से पहनती है, और यह 1980 के दशक तक नहीं था कि एक राष्ट्रीय प्रतीक के रूप नौकरानी में reappears, और विशेष रूप से राष्ट्रवादी, जब जीन मैरी ली पेन 1988 में फिर से मनाने का फैसला किया. फिर भी, भी छोड़ दिया विरोध अगर, Joan Arc के चरित्र धीरे धीरे फ्रांस के इतिहास में एक माध्यमिक आंकड़ा बनता जा रहा है, यह मुश्किल से स्कूल के पाठ्यक्रम में उल्लेख है, और भी इतिहासकारों अधिक आँसू नहीं है वास्तव में इसके बारे में.

Joan Arc के अपने जीवनकाल में एक किंवदंती था, और राजनीतिक और धार्मिक है, जो इतिहासकारों के काम की सुविधा नहीं था वसूली के मुद्दे पर किया गया है. इसलिए यह जानते हैं जो वास्तव में था जोआन मुश्किल है, लेकिन यह अब स्पष्ट लगता है कि अपनी भूमिका सौ साल के युद्ध की घटनाओं के लिए माध्यमिक था. यह वास्तव में है के बाद वह एक वास्तविक महत्व लिया. यहां तक ​​कि अगर यह पहले से कम जुनून से चलाता है, और अधिक या कम विदेशी सिद्धांत है कि बाहर आ अपने विषय के लिए नियमित रूप से स्पष्ट रूप से दिखाया है कि वहाँ हमेशा कुछ सार्वजनिक हित है. और 2012 के चुनावी वर्ष में अपने जन्म की 600 वीं वर्षगांठ के उपलक्ष्य में बातें पुनर्जीवित सकता है.

ग्रंथ सूची

- बी. Bove, सौ साल (1328-1453) युद्ध, Belin, 2010 के समय.

- जी. चेहरे, सौ साल के युद्ध, Tempus, 2008.

- सी. Gauvard, पंद्रहवीं सदी के पांचवें, PUF, 2001 से मध्य युग में फ्रांस.

आगे जाना

- सी. ब्यूने, Joan आर्क, सत्य, और किंवदंतियों , Tempus, 2012.